اللغة العربية : الثالثة اعدادي

  الــــــتـــــــاريــــــــخ  المواد  التوقيت  مدة الإنجاز  من الساعة  إلى الساعة الخميس 18 يونيو 2015   صباحا  اللغة العربية  س8  س10  ساعتان  الاجتماعيات  س10و30د  س11و45د  ساعة وربع   مساء  التربية الإسلامية  س15  س16  ساعة واحدة  الجمعة 19 يونيو 2015  صباحا  اللغة الفرنسية  س8  س10  ساعتان  العلوم الفيزيائية  س10و30د  س11و30د  ساعة واحدة   السبت 20 يونيو 2015   صباحا  الرياضيات  س8  س10  ساعتان  علوم الحياة والأرض  س10و30  س11و30د  ساعة واحدة

        قالت شهرزاد : ((بلغني أيها الملك السعيد أن ثعلبًا سكن في بيت من الجبل وكان كلما ولد ولدًا وأشتد ولده أكله من الجوع  وإن لم يأكل ولده وخلاه عنده وقعد يحفظه ويحرسه مات من الجوع وأضر به ذلك.  وكان يأوي إلى ذروة ذلك الجبل غراب ،  فقال الثعلب في نفسه أريد أن أعقد بيني وبين هذا الغراب مودة وأجعله لي مؤنسًا على الوحدة ، ومعاونًا لي على طلب الرزق ، لأنه يقدر من ذلك على مالا أقدر عليه)) .  فدنا الثعلب من الغراب حتى صار قريبًا منه بحيث يسمع كلامه ،  فسلم عليه ثم قال له  : ((يا جاري ، إن للجار المسلم على الجار المسلم حقين حق الجيرة  وحق الإسلام . واعلم يا خليلي بأنك جاري ولك علي حق يجب قضاؤه وخصوصًا مع طول المجاورة ، وإن في صدري  وديعة من محبتك دعتني إلى ملاطفتك وبعثتني على التماس أخوتك،  فما عندك من الجواب؟)) .  فقال الغراب للثعلب إن خير القول أصدقه وربما تتحدث في لسانك بما ليس في قلبك ،  وأخشى أن تكون أخوتك باللسان ظاهرًا وعداوتك في القلب باطنا،  لأنك آكل وأنا مأكول. فما الذي دعاك إلى طلب مالا تدرك وإرادة مالا يكون وأنت من جنس الوحوش وأنا من جنس الطير؟ هذه الأخوةلا تتم و لا تصح)).     

حفظكم الله يا أهل صناعة الكتابة، ووفقكم وأرشدكم، فإن الله عز وجل جعل الناس أصنافا، فجعلكم - معشر الكتاب - في أشرف الجهات، أهل الأدب والمروءات والعلم والرزانة، وأمتعكم الله بما خصكم من فضل صناعتكم، ولا نزع عنكم ما أضفاه من النعمة عليكم، فتنافسوا - أيها الكتاب - في صنوف الآداب، وتفقهوا في الدين، ثم أجيدوا الخط فإنه حلية كتبكم، و ارووا الأشعار، وأيام العرب... فإن ذلك معين لكم على ما تسمو إليه هممكم. عبد الحميد الكاتب، رسالة إلى الكتاب، عن كتاب عصر بني أمية، لجورج غريب، دار الثقافة بيروت 1978، ص/ص: 41-43 (بتصرف) أولا : الفهم : 1- اشرح حسب سياق النص : - المروءات : - حلية : 2- ما الصفات التي تميز الكتاب حسب رسالة عبد الحميد الكاتب؟ - ............................................................................... 3- ما الأشياء التي يدعو عبد الحميد الكاتب الكتاب إلى الالتزام بها؟ - .............................................................................. ثانيا : التطبيق : 1- اضبط بالشكل التام الكلمات المسطر تحتها داخل النص [ أهل - الكتاب - ارووا - معين] 2- استخرج من النص أسلوبين للاخت

أولا : تعريف أسلوب الاستفهام : * تأمل ما يلي : - هل راجعت الدرس السابق ؟  - ما هو عنوانه ؟ من يعرف أسلوب الاختصاص ؟ كم حالة للاسم المختص ؟ كيف يعرب الاسم المختص؟ * ما المطلوب في الجمل السابقة ؟ ماذا نسمي هذا النوع من الجمل؟ ما الأدوات المستعملة في ذلك ؟ * استنتاج : الاستفهام هو طلب معرفة شيء مجهول غالبا لدى السائل ،  ويتم بواسطة أدوات تسمى أدوات الاستفهام ثانيا : الاستفهام بالحروف :   أسلوب الاستفهام   أداة الاستفهام   معناها   جوابها - هل سافر أخوك؟ - هل - يستفهم بها عن مضمون الجملة - نعم : في حال الاثبات - لا : في حال النفي - أ سافر أخوك ؟ - الهمزة - يستفهم بها عن مضمون الجملة - نعم : في حال الاثبات - لا : في حال النفي - أ قرأتَ القصة أم الرواية ؟ - الهمزة - يستفهم به عن واحد من شيئين - التعيين - أ لست من زارني ؟ - الهمزة - بعدها نفي -  بلى : في حال الإثبات - نعم : في حال النفي * استنتاج : حرفا الاستفهام هما : هل و الهمزة ، ويستفهم بهما عن مضمون الجملة ، ويكون جوابهما بنعم في حال الإثبات و لا في حال النفي وتنفرد ا

هجرة الأدمغة العربية      صارت الهجرة اليوم ، بمختلف أنواعها ، سواء أكانت مشروعة أم كانت غير مشروعة تَقُضُ مضجع الجميع في العالم ، نظراً لنتائجها المُقلقة . وأخطرُ الهجرات عندنا -نحن العرب- هي هجرة الأدمغة والكفاءات إلى الدول المتقدمة في مجالات الاقتصاد والعلوم والفكر والفن . فبئس الهجرة هجرة الأدمغة . وغير خاف أن لهذه المُعضلة آثاراً خطيرة على واقع أُمتنا ومستقبل التنمية الاقتصادية والعلمية والاجتماعية فيها. ومن هذه الآثار: ضياعُ جُهود الكفاءات العربية لصالح الدول الغربية، تبديدُ الموارد البشرية والمالية العربية التي أُنفقت في تعليم وتدريب هذه الكفاءات التي تستفيدُ من خدماتها تلك البلدان دون مقابل، إضعاف البحث العلمي في البُلدان العربية وتدهوُرُه.      ومما يدعو إلى الإستغراب في الوطن العربي أنه في مواكبة ارتفاع معدلات  هجرة  الأدمغة العربية إلى الخارج ، يزداد اعتماد غالبية البلدان العربية على الأطر والكفاءات الأجنبية في  ميادين  شتى ، بتكاليف اقتصادية ومالية باهظة في أغلب الأحيان .     فرفقاً بكفاءاتنا [ أيها المسؤولون]  ، لأن الإعتماد على أطرنا العربية في بناء الوطن أمر ضروري ، فنعم

لكن حكاية الفرسيوي لم تنته هنا، بل يمكن أن نقول إنها بدأت لتوها. في طريق عودة الفرسيوي من حلمه الضائع في أن يجد ملاذا آخر، غربت الشمس والتحف الفرسيوي والأطفال الأرض مرتمين فوق بعضهم البعض كأنهم جثث هامدة من شدة التعب لكن الفرسيوي لم يستطع النوم.. كيف ينام والهموم تحيط به من كل جانب!. مستقبل ضائع ومصير مجهول!.  وضع رأسه على صخرة ليرتاح من مسيرة يوم كامل، ماإن فعل ذلك حتى كاد قلبه يخرج من مكانه.. سمع صرخة لم يسمع مثلها في حياته. والغريب أن الأولاد لايزالون نائمين.. تمالك نفسه ووقف وحمل عصا في يده وبدأ يخطو وما إن وضع قدمه في خطوة نحو المجهول حتى سقط في حفرة. ظن الفرسيوي أن هذه هي نهايته.. ثوان مرت.. فتح عينيه وأحس بألم في كتفه لقد أصيب بجروح خفيفة فقط.. وما إن رفع رأسه حتى تفاجأ من هول الصدمة، وبدأ يردد : أين أنا ؟ كيف وصلت إلى هنا؟ ماهذا المكان؟ وجد نفسه في عالم لم يتخيل قط أنه موجود، كأن كل القصص و الخرفات والأساطير التي تحكيها الجدات أصبحت حقيقية، جبال و تلال و أنهار لم ير مثلها من قبل. التراب في هذا المكان لونه غريب.. في لحظة يبدو ذهبيا و في لحضة أخرى يبدو أزرق. الغريب أن لهذا

أولا : تعريف التوكيد : * تأمل ما يلي : - الحذر ، الحذر من تلويث المياه - ليكن شعارنا جميع : لا ، لا لتبذير المياه. * ما الغاية من تكرار اللفظتين : (الحذر – لا ) في هذين المثالين ؟ حدد التوكيد والمؤكد في كل مثال . هل يتبع التوكيد المؤكد ؟ * استنتاج : التوكيد تابع يذكر بعد المؤكد لرفع احتمال السهو أو الخطأ ، ويتبع المؤكد في إعرابه ثانيا : أقسام التوكيد : 1- التوكيد اللفظي :   التراكيب   المؤكد   التوكيد   - سافر إلى مراكش ، مراكش   - مراكش - مراكش   - فاز ، فاز المثابر   - فاز - فاز   - مررت أنا بك أنت - ت - ك - أنا - أنت   - هل ، هل أنجزت تمارين التوكيد - هل - هل   - قرأت القصة ، قرأت القصة - قرأت القصة - قرأت القصة 2- التوكيد المعنوي :   التراكيب   المؤكد   التوكيد   حضر التلاميذ كلهم   - التلاميذ   - كلهم   - تعودت على الجلوس في المكان نفسه    - المكان   - نفسه   - ركبت الحافلة عينها   - الحافلة   - عينها   - الجنود جميعهم دافعوا عن وطنهم   - الجنود   - جميعهم  

من عشر سنوات مضت، كان الناس متفائلين متطلعين إلى آمال عظيمة، غير أن أوضاع العالم قد تدهورت بشكل ملحوظ، وأن الاتجاهات المدمرة تزداد قوة في ثبات وفي انتظام. وإذا نظرنا إلى المحاولات العلمية والتكنولوجية، فإننا نجد أنها أحرزت تقدما  في جميع الجبهات، غير أننا نلحظ انعدام التنسيق، وسوء التوزيع لهذه المنجزات على المستوى العالمي، مما أدى إلى ما خلفته من مشكلات كان أكثر مما قدمته من حلول، ونجد في الوقت نفسه أن هناك مشكلات لها طبيعة سياسية واجتماعية  وسيكولوجية، تظل تظهر من آن لآخر، وتتشابك كلها بصورة تجعل مصير الإنسان أكثر تعقدا، كما تجعل ظروفه تستمر وتتجه نحو التدهور. من الواضح ان في نظام حياتنا أخطاء أساسية، فلم يحدث أن تمكنت البشرية حتى اليوم من ضمان الحدود الدنيا لمقومات الحياة لكل الناس. ولم يحدث أن أصبحت البشرية في سلام مع نفسها أو مع الطبيعة، وسنورد هنا من الحقائق والاتجاهات ما يكفي لإيضاح ما يحدث من تغيير في حياة الإنسان وظروفه. ومن المشكلات الأساسية الكبرى  مشكلة التزايد السكاني العالمي، وهي تنبع من عدم رغبتنا أو عدم قدرتنا على ضبط أعداد السكان التي تركض في تصاعدها، ومن شأن هذا الضغط

أولا : تعريف أسلوب الاختصاص : * تأمل الأمثلة التالية : 1- نحن – الفلاحين – نحرث أرضنا بجد 2- أنتم – علماءَ الأمة – تساهمون في نشر الخير 3- أنا – أيها الرجل – أفتخر بوطني * ما نوع الضمير الذي بدأت به كل جملة ؟ - ما نوع الكلمة الموجودة بين عارضتين ؟ (اسم / فعل  / حرف) – ما الدور الذي أدته هذه الكلمة ؟ * استنتاج : أسلوب الاختصاص هو تركيب يتقدم فيه ضمير المتكلم (أنا – نحن) أو المخاطب (أنت – أنتم – أنتما – أنتن ) متبوعا باسم يوضع بين عارضتين يسمى الاسم المختص ثانيا : حالات الاسم المختص و إعرابه :   أسلوب الاختصاص  الاسم المختص  حالته  إعرابه * نحن – التلاميذ – أمل الأمة * نحن – معشر المسلمين – نحب العلم - التلاميذ - معشر - معرف بأل - مضاف إلى معرفة   } – مفعول به لفعل محذوف  وجوبا تقديره أخص أو أعني * أنت – أيها المؤمن – تتجنب الفواحش   - أيها - لفظ أيها     مفعول به مبني على الضم في محل نصب لفعل محذوف وجوبا تقديره أخص أو أعني * استنتاج : - يأتي الاسم المختص على ثلاث حالات :  1- معرفا بأل     -     2- مضافا إلى معرفة      -     3- بلفظ أيها - يعرب ا

* نص الانطلاق : إنه الجفاف... الجفاف مرة أخرى!. هكتارات أرض عطشى على مد البصر.. في مواسم الجفاف تتغير الحياة والأشياء، حتى البشر يتغيرون، يصبحون أكثر حزنا وأقل تسامحا، تتولد في النفوس مشاعر تزداد غموضا، تفجرها بسرعة لحظات الغضب التي كانت كثيرا ما تتكرر. وحين يجيء الجفاف لا يترك بيتا في القرية دون أن يدخله، ولا يترك إنسانا إلا ويخلف في نفسه أثرا معالمه واضحة، وإذا كان المسنون قد تعودوا عليه لفرط ما مر بهم من زمن قاسية أيامه، فالكثيرون غيرهم لا يقدرون على مواجهتها بالتصميم نفسه، لأن الكميات القليلة من الحبوب التي توضع جانبا لتكون زادا يخفف من الجوع، لا تلبث أن تتسرب أو تختفي، كما يتسرب ماء النبع أو كما يجف المجرى، وتبدأ بعد ذلك محاولات البحث المضنية طرقه عن خبز اليوم، وخلال هذا البحث تتراكم أحزان ومخاوف وتظهر آثارها في وجوه الصغار، وسهوم الرجال، ودموع النساء. عبد الرحمن منيف ((النهايات)) . ص 7 . المؤسسة العربية للدراسات والنشر . الطبعة العاشرة . 1999م أولا : الفهم 1- اشرح بالمرادف : - تتولد : ..................... - مضنية : ........................... 2- اشرح بالضد :  - عطشى # ..........

أولا : التعريف بالمهارة : 1- النقد : هو ذكر إيجابيات أو سلبيات العمل الإبداعي من خلال التمييز بين الجيد و الرديء ، ومكامن القوة والضعف فيه. ويعني أيضا : النظر في قيمة العمل الإبداعي و تثمينه عبر إعطائه مكانة وسط غيره من الأعمال الإبداعية الأخرى. وعموما فالنقد هو فحص العمل الإبداعي وتمحيصه قبل الحكم عليه .. فما المقصود بالحكم ؟ 2- الحكم : وهو إبداء الرأي حول موضوع معين مع تدعيم هذا الرأي بالحجج والبراهين والأدلة المناسبة .. إنه نتيجة مترتبة عن النقد بعد فحص العمل وتمحيصه.. ثانيا : خطوات المهارة : - اقرأ نص الانطلاق ص : 197 من كتاب «مرشدي في اللغة العربية»، ثم أجب عن الأسئلة المذيلة به. * نص الانطلاق : المرأة و الثقافة         كثيرة هي الكتابات التي تشارك في رسم صورة متخلفة عن المرأة ، وتساهم في تعطيل طاقاتها ، ونزع إنسانيتها عنها. ومن هذه الكتابات المجلات النسائية التي تقصر هموم المرأة في «طبق الأسبوع» ، وفستان الموسم ، وتدعوها إلى قضاء أوقات فراغها في «صنع المربى» ، أو الاستمتاع بحكايات الفارس القادم على حصان أبيض…        هذا النوع من الصحافة رديء ، ينطلق من من تمثل سلبي للمرأة ، لأن