اللغة العربية : الثالثة اعدادي

لم يصبح العالم كوكبيا إلا بفضل التقدم الهائل الذي أبرزته تقنيات المعلومات والإعلام والاتصال. فهذا الثالوث هو الذي أتاح تغطية غلاف الكرة الأرضية بشبكة من الضبط والتوجيه والتبادل الإلكتروني التي يطلق عليها اسم الفضاء السيبرنطيقي ، أي الفضاء الموجه إلكترونيا، والذي يسمح بتجاوز حدود المكان والزمان ويجعل العالم كله حاضرا هنا الآن على مدار الساعة، على صعيد تبادل المعلومات والتفاعلات والعمليات والمقايضات، و تغطية أخبار الكرة الأرضية في مختلف نواحيها من خلال القنوات الفضائية. هذه التقنيات تتكامل فيما بينها ، فالهاتف يفسح المجال أمام الحاسوب كي يخرج من عزلته ويمد نشاطه إلى مختلف أرجاء الأرض من خلال الألياف الضوئية ، والأقمار الاصطناعية ، وبالمقابل ، فالحاسوب هو الذي سمح بتطوير نظم الاتصالات ، وزيادة طاقاتها وفاعليتها بشكل مذهل ، وليس أدل على ذلك من انتشار قواعد المعلومات وتوسعها، وعلى رأسها الأنترنت بكل ما تحمله من إمكانات غير مسبوقة في تاريخ البشرية في التواصل والتفاعل والتبادل عن بعد ، وعلى رأسها الأنترنت بكل ما تحمله من إمكانات غير مسبوقة في تاريخ البشرية في التواصل والتفاعل والتبادل عن ب

أخي في العالم الواسع في المغرب والمشرق أخي الأبيض  و الاسود  في  جوهرك  المطلق                             أمد يدي ، فصافحها    تجد قلبي بها يخفق           بحبك يا أخي الإنسان لقد جئنا إلى الدنيا  معا ، لنعيش إخوانا وعزك لهو من عزي  وحبك   يا  أخي  حبي وما تلقاه من ضيم   تصيب   سهامه   قلبي            فيدمى يا أخي الإنسان ونسعد  بالحياة معا     أحباء  وأعوانا ولو  شئنا أحلنا  جنة  الفردوس  دنيانا         فهيا يا أخي الإنسان تعال نقم حضارات     معا ولنرفع العمران ونخلق في الحياة لنا   مباهج حلوةالألوان وضع يمناك في يمناي في  دعة وفي اطمئنان        لنسعد يا أخي الإنسان فبيتك يا أخي بيتي  ودربك في الدنى دربي عيسى الناعوري . مجلة دعوة الحق . العدد 8 . ص ص : 89-90 (بتصرف) * ملاحظة النص واستكشافه : 1- العنوان : يتألف من ثلاث كلمات تكون فيما بينها مركبين : مركبا إضافيا (أخي) و مركبا بدليا (أخي الإنسان) والملاحظ هو حذف أداة النداء قبل المنادى أخي ليدل ذلك على رغبة الشاعر في رفع الكلفة والحواجز بينه وبين سائر إخوانه من الناس في العالم بأسره نلاحظ أيضا أن هذا العنوان

* نص الانطلاق :       لما أفضت الخلافة إلى عمر بن عبد العزيز - رضي الله عنه - أتته الوفود ، فإذا فيهم وفد الحجاز. كان رجال الوفد يحملون سيوفهم ويتقدمهم صبي شجاع كقائد يسير إلى معترك… نظر الخليفة إلى هذا الصبي وقد أراد أن يتكلم فقال: ليتكلم من هو أسن منك فإنه أحق بالكلام منك ، فقال الصبي: يا أمير المؤمنين لو كان الأمر كما تقول لكان في مجلسك هذا من هو أحق منك ، فقال: صدقت ، تكلم ، فقال يا أمير المؤمنين: إنا قدمنا عليك من بلد نحمد الله الذي من علينا بك ، ما قدمنا عليك برغبة منا ولا رهبة منك, أما عدم الرغبة فقد أمنا بك في منازلنا, وأما عدم الرهبة ، فقد أمنا جورك بعدلك ، فنحن وفد الشكر والسلام ، فقال عمر رضي الله عنه: عظني يا غلام ، فقال: يا أمير المؤمنين: إن أناسا غرهم حلم الله ، وثناء الناس عليهم ، فلا تكن ممن يغره حلم الله ، وثناء الناس عليه ، فتزل قدمك وتكون من الذين قال الله فيهم: "ولا تكونوا كالذين قالوا سمعنا وهم لا يسمعون " فنظر عمر في سن الغلام فإذا له اثنتا عشرة سنة ، فأنشدهم عمر رضي الله عنه: تعلم فليس يولد المرء عالما          وليس أخو علم كمن هو جاهل فإن كبير ال

      إن في وسع الإنسانية جمعاء أن تؤيد القيمة الأساسية المتعلقة باحترام الحياة ، والحرية ، والعدالة والإنصاف ، والاحترام والرعاية والأمانة المتبادلين . هذه القيم جميعا تهيئ الأساس لتحويل جوارنا العالمي القائم على التبادل الاقتصادي والاتصالات المحسنة ، إلى مجتمع عالمي أخلاقي يرتبط فيه النتاس بما هو أكثر من روابط الجوار أو المصلحة أو الهوية. فجميعها نابعة ، بطريقة أو بأخرى، من المبدإ الذي ينسجم مع التعاليم الدينية في جميع أنحاء العالم ، والذي يقضي بأنه ينبغي أن يتعامل الناس مع الآخرين على النحو الذي يرغبون في أن يعاملوا به. وهذا الشيء الجوهري الذي تمثل في الدعوة الواردة في ميثاق الأمم المتحدة للاعتلااف ((بالكرامة المتأصلة لكافة أعضاء الأسرة الإنسانية وحقوقهم المتساوية وغير المنقوصة)).       ونحن نؤمن بأن جميع البشر قد ولدوا متساوين في حقهم في الكرامة الإنسانية ، وأن من حقهم التمتع بحريات أساسية معينة : حرية تحديد هويتهم ، والتعبير عنها ، والحصول على الرزق ، والتحرر من الاضطهاد والقهر ، وتلقي المعلومات. وتشمل الحريات الأساسية كذلك حرية الكلام ، وحرية الصحافة وحق التصويت. ودون هذه الحر

     سألني سائل، والعام الجديد تبدو بشائره:ماذا تتمنى لعامنا المقبل؟ فبادرت أقول :     وهل ثمة أمنية تجول في الفكر و نحن في فترة القلق و الاضطراب مما يسود العالم من مخاوف إلا أمنية السلام العالمي؟     ليس هناك كلمة اشد هولا من كلمة الحرب ، فيها تكمن الويلات ، ومن خلال حروفها يطل الدمار. وإني لأتمثل البشرية في أوقات الحروب ، وقد عادت إلى ضراوتها الأولى واستبدت بها جنة الهمجية و التوحش،فأصبحت تموج بين جنوبها روح شريعة الغلبة للأقوى،وإذا القيم الإنسانية تتهاوى،و المثل الكريمة تفقد مالها من عزة و سلطان.    فأما الحرب التي نتوقعها أو نتمثلها مقبلة فإننا لا ندري كيف تكون إذا أتيح لها أن تقع ، ولكننا على أية حال نستطيع أن نتصور ما تمخض عنه العالم الحديث من مكتشفات الذرة و النواة و ما إليها،وقد صار ذلك كله مسخرا لمحق البشرية و إذلالها و النكوص بها على أعقاب السنين إلى ما قبل القيم و المثل و الأخلاق. فنحن -سكان هذه الأرض الشغوب ، وممثلي تلك المدنية الهوجاء- حراص أشد الحرص على التنادي إلى السلام ، والتداعي إلى نبذ الحروب و العدول عنها أداة لفض المنازعات.     لقد أصبح السلام كلمة الشعوب قاطبة

     من نواميس الخلقة حب الذات للمحافظة على البقاء وفي البقاء عمارة الكون.      فكل ما تشعر النفس بالحاجة إليه في بقائها فهو حبيب إليها، فالإنسان من طفولته يحب بيته وأهل بيته لما يرى من حاجته إليهم واستمداد بقائه منهم وما البيت إلا الوطن الصغير. فإذا تقدم شيئا في سنه اتسع أفق حبه وأخذت تتسع بقدر ذلك دائرة وطنه.      فإذا دخل ميدان الحياة وعرف الذين يماثلونه في ماضيه وحاضره وما ينظر إليه من مستقبله، ووجد فيهم صورته بلسانه ووجدانه وأخلاقه ونوازعه ومنازعه- شعر نحوهم من الحب بمثل ما كان يشعر به لأهل بيته في طفولته ولما فيه- كما تقدم- من غريزة حب الذات وطلب البقاء، وهؤلاء هم أهل وطنه الكبير، ومحبته لهم في العرف العام هي الوطنية.      فاذا غذي بالعلم الصحيح، شعر بالحب لكل من يجد فيهم صورته الإنسانية وكانت الأرض كلها وطنا له وهذا هو وطنه الأكبر. هذا ترتيب طبيعي لا طفرة فيه ولا معدل عنه، فلا يعرف ولا يحب الوطن الأكبر إلا من عرف واجب الوطن الكبير، ولا يعرف ولا يحب الوطن الكبير إلا من عرف وأحب الوطن الصغير. والناس إزاء هذه الحقيقة أربعة أقسام: 1 - قسم لا يعرفون إلا أوطانهم الصغيرة، وهؤلا

- المؤسسة : ...........................    - الموسم الدراسي : 2011/2012 - مادة : اللغة العربية                    - مكون التعبير والإنشاء ( تصحيح أنشطة الإنتاج )    خطاب السرد والوصف : التدريب على مهارة وصف رحلة نص الموضوع :        قمت برحلة رفقة والديك إلى إحدى المدن المغربية.   صف هذه الرحلة  مسترشدا بما درسته في مهارة التدريب على وصف رحلة نموذج مقترح : من إنجاز التلميذة : أمينة لطفي     - الثالثة : 13              بعد عام من الكد والجد ، نجحت أخيرا ، وسأسافر إلى مدينة الدار البيضاء رفقة والدي حتى أتمتع بعطلتي الصيفية. انطلقنا يوم :16 يوليوز 2011 من مدينة اكادير على الساعة السادسة صباحا لتكون بذلك بداية رحلتنا.       في طريقنا إلى الدار البيضاء مررنا بعدة محطات ، كان أولها منطقة أمسكرود وشيشاوة  ومراكش ثم سطات ، ولعل ما سحرني في الطريق هو روعة هذه المناطق التي كان معظمها جبالا وغابات توحي بعظمة الخالق وبهاء صنعه. لقد كانت أشجار الأركان الشامخة تحيينا وقطعان الماعز تشاكسها.. كما لمحت من بعيد فتيات يحملن قرب الماء على الحمير ، وأخريات يحملن الحطب على

نص الموضوع :           قمت برحلة إلى إحدى المدن المغربية  . صف هذه الرحلة مطبقا ما درسته  في أنشطة الاكتساب * استعن بالبطاقة التالية في إنجازك : - مقدمة الرحلة : حدد فيها : نقطة الانطلاق ، الوجهة ، زمن الرحلة ، الغاية من الرحلة ، الرفقة - عرض الرحلة : - صف الشخوص (شخوص من الرفقة و شخوص من المتواجدين بالمكان الذي سافرت إليه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- . - صف الأمكنة ( الأمكنة التي مررت بها في الطريق و الأمكنة التي وصلت إليها ) ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- . - اقترح خاتمة لموضوعك تشير فيها إلى رجوعك من الرحلة و ما استفدته أو تعلمته منها. (* ملاحظة : بإمكانك تخصيص فقرة لوصف

        من مرامي الإسلام وأهدافه المثلى تعمير الأرض ب الصالحات ، ولايكون تعمير حقيقي إلا بالعمل والسعي المتواصلين ، فالرسول الأعظم يقول : ((إن الله كتب عليكم السعي فاسعوا)) ، أي أن الله ألزمكم وأوجب عليكم العمل ، فكونوا جادين في عملكم ، مقبلين على أشغالكم ، لا يصدكم عنها كسل ولا فتور . والعمل في الإسلام واجب مقدس ، وهو المقياس الأساسي الذي تقاس به قيمة المواطنين على اختلاف خدماتهم.         إن العاملين حيثما وجدوا مطالبون بالعمل والجد وعدم التقصير ، لأن التقصير إما أن عن ينتج عن كسل.. والكسالى مبغضون من الرسول الكريم ، معرضون للاحتقار . وقد حذرنا الرسول صلى الله عليه وسلم من أن نكون من جملتهم فقال : ((أخشى ما خشيت على أمتي كبر البطن ومداومة النوم والكسل)). وإما أن ينتج التقصير عن غش..والغشاش تبرأ منه الرسول حين قال : ((من غشنا فليس منا))         ولقد وعد الإسلام الأمم التواقة إلى المجد خيرا ، غير أنها لن تصل مبتغاها ولن تحقق مطامحها إلا بالعمل المتواصل الجاد. وكل أمة أنفت من العمل واستكانت إلى الكسل إلا وأسرع إليها الهرم وسارت إلى الفناء والاضمحلال. ((في سبيل مجتمع إسلامي)) . أبو

ا لساعة الثانية صباحا : وصلت حافلتنا في الساعة الثانية صباحا إلى منى ، قريبا من موضع رمي الجمرات..ذلك الرمي الذي يرمز لرفض الإنسان القاطع للشر بداخله ، وفي العالم أيضا. واقتربت من العمود ، حتى أضمن إصابته باستخدام أصبعين فقط ، مع احتفاظي بمسافة تحميني من التعرض لوابل من حصى الحجاج من الخلف. إنه موقف صعب حقا ، لأن بعضا من البسطاء ينتابهم شعور بأن في مقدورهم أن ينالوا من إبليس مرة واحدة في حياتهم ، فيرموا رمزه بأحجار كبيرة وبأحدية ومظلات. وتجمع حول حافلتنا مجموعة من الصبية يحملون – كما توقعت من قبل – مقصات لكي يقصوا لكل منا خصلة من الشعر في مقابل ثلاثة ريالات ، ما لم نكن نرغب في حلق الرأس تماما ، ومع أنه كان مسموحا لنا أن نخلع ملابس الإحرام ، فقد هرعنا إلى مكة قبل الشروق.ولم نكن بحاجة إلى إقناع سائق الحافلة، الذي أمضى الليل ساهرا، أن يحملنا إلى مكة ، إذ كان هو نفسه يرتدي ملابس الإحرام. وبعد وصولنا إلى مكة ، طفنا للمرة الثالثة حول الكعبة طواف الإفاضة. وكان الزحام في هذه المرة أشد من ذي قبل ، إذ كان عدد الطائفين فيها لا يقل عن مائتي ألف